阅读以下古诗，回答第12~15小题。

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

【注】①戴天山：山名，在今四川省境内。

阅读以下文言文，回答第16~19小题。

吴兢，汴州浚仪人。少厉志，贯知经史，方直寡谐比，惟与魏元忠、朱敬则游。二人者当路，荐兢才堪论撰，诏直史馆，修国史。迁右拾遗内供奉。

神龙中，节闵太子难，奸臣诬构安国相王与谋，朝廷大恐。兢上言：“相王仁孝，遭荼苦哀毁，以陛下为命，而自托于手足。若信邪佞，委之于法，伤陛下之恩，失天下望。自昔翦伐宗支，委任异姓，未有不亡者。子弟国之根源，可使枯竭哉！伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心，天下幸甚！”累迁起居郎。

始，兢在长安、景龙间任史事，时武三思、张易之等监领，阿贵朋佞，酿泽浮辞，事多不实。兢不得志，私撰《唐书》《唐春秋》，未就。至是，丐官笔札，冀得成书。诏兢就集贤院论次。时张说罢宰相，在家修史。大臣奏国史不容在外，诏兢等赴馆撰录。进封长垣县男。久之，坐书事不当，贬荆州司马，以史草自随。

初与刘子玄撰定《武后实录》，叙张昌宗诱张说诬证魏元忠事，颇言“说已然可，赖宋璟等邀励苦切，故转祸为忠，不然，皇嗣且殆。”后说为相，读之，心不善，知兢所为，即从容谬谓曰：“刘生书魏齐公事，不少假借，奈何？”兢曰：“子玄已亡，不可受诬地下。兢实书之，其草故在。”闻者叹其直。说屡以情蕲改，辞曰：“徇公之情，何名实录？”卒不改。世谓今董狐云。

（节选自《新唐书·吴兢传》）

阅读以下现代文，回答第20~21小题。

湖底的书香

白荣敏

①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田县，有了诗性的润泽。

②翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。

③我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。

④宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆

党”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。

⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的时光，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。

⑥这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。

⑦站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源于他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾日“溪山第一”。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。20世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民来说，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。

⑧古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士。

⑨时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。

⑩这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土地。

（有删改）

阅读《马说》教学实录，完成第22~23小题。

师：“人尽其才”是实现人才价值的理想境界，但在封建社会，很多人难以施展自己的才能，这是个人悲剧，也是社会悲剧。今天，我们要学的《马说》就与此相关，“说”这种文体，我们以前学过，请大家一起回忆一下！

生：“说”是古代一种文体，与现代杂文大体相近，主要用以陈说某种社会现象，表达自己的看法。

师：很好，我们再来了解作者韩愈。请看屏幕，自读，争取记住。

生：韩愈，字退之，号昌黎，著有《昌黎先生文集》，是唐代重要的思想家、散文家。倡导古文运动，位居“唐宋散文八大家”之首，主张“文以载道”“文道结合”。他初登仕途很不得志，便写了《马说》。

师：现在，我们先边听范读，边注意字的读音和朗读的节奏。屏幕上的字是生字或多音字，要会认会写。

(学生结合注释或查工具书，都会认会写“乐、祗、骈、槽、枥、食、粟”等字)

师：你们刚才听了有情有味的范读，肯定也想展现一下自己朗读的风采吧。下面，请自由朗读，然后在小组内交流屏幕上的三个问题：(①不懂的词句；②文章的结构；③作者的观点)

(学生先自由朗读，然后小组交流，教师巡视、点拨、参与谈论疑难问题)

师：刚才，同学们交流与谈论的很认真，有了一些了不起的发现。例如，第四组的同学发现“食”字在文中有几个意思，第五组同学知道千里马被埋没的原因。现在，我们一起做文言词语练习。同学们对例句中的“之”“其”“食”“策”是怎么理解的？

(学生争先恐后地阐述自己的理解，教师适时给予赞扬，做必要的提示与补充)

师：为了理解《马说》的精髓，我们一起研讨几个问题。你可以从中选一个或几个问题，准备好了就全班交流。

(屏幕显示：①交代伯乐与千里马关系的是哪一句？②表明千里马被埋没原因的是那些语句？③千里马、伯乐、食马者分别比喻哪几类人？④作者借千里马的遭遇抒发了什么情感？)

生：第①题，文中的“世有伯乐，然后有千里马”交代伯乐和千里马的关系，表明伯乐重要性，甚至起着决定性作用。第②题千里马被埋没的原因是“食不饱，力缺乏，

才美不外见，且欲与常马等不可得”。

师：嗯，很有见地！另外一组的同学也准备好发言了，请讲！

生：我觉得他刚才说的原因不够全面，还应补充“故虽有名马……不以千里称也”这一句。

师：你补充的很有必要！第③题，我们一起回答吧！“千里马”“伯乐”“食马者”比喻哪几类人？

生：比喻人才、善于发现人才的人、统治者。

师：统治者可以分为贤明的君主、愚妄浅薄的君主和残暴的君主，这里应该加一个什么形容词呢？

生：愚妄浅薄。

师：第④题，谁来？

生：作者借千里马的不幸遭遇，抒发了怀才不遇，有志难酬的思想感情。

师：现在，我们国家非常重视人才，确立了“人才兴国”“科技强国”国策。那么，

我们再来讨论几个有意思的话题：①假如你是伯乐，将如何对待你的“千里马”？②假如你是千里马，怎样才能奔驰千里？③假如你还不是千里马，将怎么办呢？

(学生纷纷发言，各抒己见。同学间或赞许，或补充、反驳、纠正)

师：关于“人才”问题，我们就讨论到这里。下面，我们分男女两组，用8分钟时间竞背，你们认为优美的句子。

以下两则材料任选其一，按要求作文。注意材料末尾的提问。材料一：

人在成长过程中，在性格、习惯、能力等方面都会逐渐形成自己的优势和弱点。其中，某些弱点主要是后天形成的，比如：胆怯、冲动、懒惰、疏忽大意、学业上的长期偏科；有的弱点比较顽固，改变起来比较困难，需要付出时间、毅力，遭受痛苦甚至精神折磨。

请你思考：为克服顽固的弱点而努力付出，是否有价值？

材料二：

遵守社会习惯、秩序、传统，多数情况下能给社会成员个人带来安全感。但是，这往往意味着社会整体不能创新、发展、进步。质疑与挑战现有秩序，则有可能使个人被孤立，甚至付出沉重的代价，社会也有可能陷入混乱甚至动荡。