阅读以下文言文，回答第16~19小题。

李若谷，字子渊，徐州丰人。少孤，游学于洛下。举进士，补长社县尉。州葺兵营，课民输木，檄尉受之，而吏以不中程，多退斥，欲苛苦输者，因以取赇；若谷度材，别其长短、大小为程，置庭中，使民自输。

天圣初，判三司户部勾院。使契丹，陛辞，不俟垂帘请对，乃遽诣长春殿奏事，罢知荆南。士族元甲恃荫屡犯法，若谷杖之，日：“吾代若父兄训之尔。”王蒙正为驻泊都监，挟太后姻横肆，若谷绳以法。监司右蒙正，奏徙若谷潭州。

洞庭贼数邀商人船杀人，辄投尸水中。尝捕获，以尸无验，每贷死，隶他州。既而逃归，复功劫，若谷擒致之，磔于市。自是寇稍息。累迁太常少卿、集贤殿修撰、知滑州。河啮韩村堤，夜驰往，督兵为大埽①，至旦堤完。以右谏议大夫知延州。州有东西两城夹河，秋、夏水溢，岸辄圮，役费不可胜纪。若谷乃制石版为岸，押以巨木，后虽暴水，不复坏。官仓依山而贮谷少，若谷使作露囤，囤可贮二万斛，他郡多取法焉。迁给事中、知寿州。豪右多分占芍陂，陂皆美田，夏雨溢坏田，辄盗决。若谷摘冒占田者逐之，每决，辄调濒陂诸豪，使塞堤，盗决乃止。

改枢密直学士、知并州。民贫失婚姻者，若谷出私钱助其嫁娶。赘婿、亡赖委妻去，为立期，不还，许更嫁。进尚书工部侍郎、龙图阁学士、知开封府，拜参知政事。建言：“风俗媺恶，在上之人作而新之。君子小人，各有其类，今一目以朋党，恐正人无以自立矣。”帝悟，为下诏谕中外。以耳疾，累上章辞位，罢为资政殿大学士、吏部侍郎、提举会灵观事。以太子少傅致仕，卒，年八十。赠太子太傅，谥康靖。

（节选自《宋史·卷二百九十一》，有删改）

【注】①埽(sào)：治水工程用以护岸或堵决口的器材，一般用秫秸、芦苇捆绑而成。

阅读以下现代文，回答第20~21小题。

前方

曹文轩

①一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。

②人有克制不住的离家的欲望。

③当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑，翻过一道道山，游过一条条河，穿过一片片戈壁滩，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖，淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。

④后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。

⑤外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！

⑥离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。

⑦人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之影。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。

⑧因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。

⑨路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上。

⑩即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。

⑪人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。

⑫坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想象：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，人们不分彼此，都是苦旅者。

⑬人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”（崔颢）、“近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问）、“还顾望旧乡，长路漫浩浩”（《古诗十九首》）、“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）、“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（李益）、“未老莫还乡，还乡须断肠”（韦庄）……悲剧的不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。

⑭这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？

阅读《记承天寺夜游》的教学实录，回答第22~23小题。

（一）读出一点文言的味道

师：有这么一篇美文，我们得有味地朗读，它是文言文，首先要读出一点文言的味道。读出文言的味道，除了有些音节要拉长一点以外，我们还要注意这个音节里所渗透出来的情感。我读，你们听一下，看哪些字音需要拉长，哪几个字有情感的意味蕴含其中。（教师范读）

生：（齐答）“念”“盖”“但”。

师：“念——无与为乐者”，有一点寂寞之感；“盖——竹柏影也”，有一点兴奋；“但——少闲人如吾两人者耳”，有一点感慨之情。这三个字把它们的音节拖长一点，文言的味道就出来了。

（生齐读课文，模仿教师的语音处理方式）

师：读出一点味道了。

（二）读出一点宁静的氛围

师：为什么要宁静呢？夜游，而且作者看起来心情不错，他写的是美景，要细细欣赏眼前的美景，所以心情不错。那么，宁静的氛围要怎么读出来呢？第一，语速缓一点；

第二，音调低一点。轻声地朗读，注意那三个字的拖音仍然要保持。

（生轻声朗读）

师：味道更浓一点了。

（三）读出一点夜游的兴致

师：有两个地方要读得快乐一点。现在我们看课文，你认为，哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点呢？开始思考，我们讨论后再读。

（生认真思考一分钟）

师：我们试着来交流，发表你的看法。

生：我觉得“相与步于中庭”要读出一点夜游的兴致来，因为见到了好朋友，自己的心情自然高兴了起来。

师：“相与步于中庭”，很惬意，虽然默默不语，但心灵是相通的。好，谢谢。

生：是“欣然起行”，月色照着，作者兴致非常好，于是便很快从床上爬起来，然后去找张怀民。

师：“兴致”一词用得非常好，因为有兴致，所以欣然起行。好，继续。

生：是“怀民亦未寝”这句，作者去找张怀民，而且发现张怀民也没有睡觉。

师：怎么表述呢？“怀民亦未寝”这句，他发现……

生：怀民和自己一样。

师：我来找你玩，你居然也没睡觉，如果怀民睡着了，他就会觉得怎么样？很遗憾，很扫兴。很好，谢谢你。

生：我觉得“盖竹柏影也”一句体现出一种恍然大悟的高兴的情致。

师：看到那么美好的景色，那样皎洁的月光静静地洒在地上，透过枝叶投射到地上，啊，原来是竹柏的影子，“盖竹柏影也”，有点赞叹的味道。好，谢谢。

生：我觉得最后一句“但少闲人如吾两人者耳”，表达了作者当时不得志的一种心情。所以我觉得这句话写得非常好。

师：我给你补充一下，这个地方感情比较复杂，我们留着下一部分再来讨论它的感情。好，老师小结一下。刚才同学们找的几个地方，都是要读出一点淡淡的快乐。（师朗读出前三句话，强调“亦”字的欣喜）

师：接下来，我们再来读，让文言的味道、宁静的味道、高兴的味道一起表达出来。

（生一起有味地朗读全文）

（四）读出一点复杂的情愫

师：作者很感慨，但这种感慨的意味我们一时又说不清楚。“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”（师有感情地朗诵）是啊，这种复杂的情愫好像只可意会，不可言传。但是我们可以通过读来把它表现出来。现在请同学们合练一遍。把这四次的朗读的感受表达出来，注意这个“盖”字，有点欣喜的味道，注意延长。“盖——竹柏影也。”

（师有感情地诵读，生再齐读课文）

师：请试将课文进行变形。课文是否只有一个段落？思考一下你如何将课文进行变形，而且要讲出道理来。什么是变形呢？老师先不做解释。（老师语音强调“变形”二字。生无措，一分多钟后）

师：我要请问同学，你理解这个“变形”的意义吗？需要老师解释吗？

生：需要。（学生一起小声地说）

师：那我就太高兴了，你们需要我解释。悄悄地告诉大家，这一篇课文，别看它只有一段，其实是可以重新编排的，可以分为两段，可以分为三段，也可分为四段。你们选一种分一分，尝试一下。（学生认真阅读思考，一分多钟后）

师：同桌之间交流看法。

（生讨论热烈，一分钟后）

师：好吧，把我们的“议论纷纷”转变为“各抒己见”。

生1：我分为三段，按事情的起因、经过、发展：第一段，“元丰六年”到“相与步于中庭”，这里写整件事的背景和人物；第二段，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”描写事情发展的经过；第三段“何夜无月”到“如吾两人者耳”是作者抒发感慨。

师：很好，分析有条有理，但我希望有同学对他的分析提出不同的看法。

生2：我认为整篇文章可以分为两段：第一段，“元丰六年”到“相与步于中庭”，这里写作者月夜难以入睡、夜游的起因和经过。第二段“庭下如积水空明”到最后，邀朋友赏月，写的是承天寺夜游的风景。

师：好的，我也希望别的同学对她的看法提出挑战。

生3：我认为可以分四段：第一段，“元丰六年”到“欣然起行”主要讲事情的起因；第二段，“念无与为乐者”到“相与步于中庭”讲事情的经过；第三段，“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”是描写景物；第四段是最后一句，抒发夜游感慨。

师：嗯，好的。你的发言我们听见了，继续。

生4：我认为也分四段，但方法不一样。第一段到“欣然起行”，作者非常有兴致，便出来散步（师语：这是事情的起因）；第二段到“相与步于中庭”，作者找到了张怀民并一起走到了中庭（师语：这是事情的发展）；第三段到“盖竹柏影也”，写的是庭中的景色（师语：笔锋一转，出现一个特写镜头）；最后一部分，便是作者抒发自己的情感（师语：作者的感慨）。

师：好，四段分法以他的划分为定论：起因，发展，继续发展——这是一个特写镜头，然后一个感慨。分为两个层次的同学要注意了，一篇文章叙议结合一定是两大块。刚才分为两块的同学可以思考一下，什么地方是叙，什么地方是议。继续，分三层的呢？请继续发言。

生5：我选择分为两段：第一段，从“元丰六年”到“盖竹柏影也”，主要讲整件事情的发生发展（师语：这是事件）；后面讲的是作者心中的想法（师语：这是由事件升华出来的感慨）。

师：好，分两段以她的发言为准。好，三段呢？我建议大家从表达方式上去划分它。这就容易了，记叙，描写，抒情？好，请你说。

生6：第一段“元丰六年”到“相与步中庭”，这段是记叙；第二段“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”，这段是描写；最后一句为抒情。

师：嗯，很好。我们用的是人教版的课本，在苏教版的课本里面，就把它分为这位同学刚才说的三段。原来，这85个字是这样的有味道。它们的组合竟然是这样的奥妙，可以是两个部分，可以是三个部分，也可以是四个部分，这就是这篇文章的魅力。

（屏幕显示生齐读）

师：两个部分（叙事、抒情）。

师：三个部分（记叙、描写、抒情）。

师：四个部分（起、承、转、合）。