心理学家发现，手势和话语在交流时具有同样的丰富性。手和嘴        表达着说话人的意思。人们听故事时，如果在听到声音的同时能够看见讲故事人的手势，他们对故事理解的准确度要比        听到声音时增加。

填入画横线部分最恰当的一项是：（    ）

尽管诗歌绝无翻译的可能，却大有翻译介绍的必要。有多位前辈时贤对诗歌翻译理论不乏鞭辟入里的        。然而，何谓诗歌翻译的理想形式却        。

依次填入画横线部分最恰当的一项是：（    ）

我国著名语言学家罗常培说过：语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来        。我们可以从诸多汉字现象中，如汉字的造句、构词，汉字词义的形成和        中找寻中国文化形成与发展的理据。

依次填入画横线部分最恰当的一项是：（    ）

孟子有一句话：“山径之蹊间，介然之而成路，为间不用，则茅塞之矣。”品读这寥寥数字，实在有着丰富的内涵：第一，路与路之间大相径庭，有的路崎岖但是向上，有的路方向就是错的，要确定走什么样的路并且走对路并不容易，这是        之惑；第二，路是人在杂草之中不断行走开辟出来的，不会一蹴而就，必须反复尝试        ，以启山林，这是探索之苦；第三，寻得正确之路后必须坚定走下去，没有自信就会徘徊不前，半途而废更是        ，这是坚持之难。

填入画横线部分最恰当的一项是：（    ）

山水园林城市目前来讲是人类理想的居住环境。为什么山水这么重要呢？因为人的本性里面有对自然亲和的一面。人本来来自于自然，本来就是动物，天然地具有自然性。我们长期居住在钢筋水泥里面，就好像孩子失去了母亲，一旦回归了自然，我们就得到了心理的安慰，就好像孩子找到了母亲一样。

根据上述文字，山水园林城市目前之所以是人类理想的居住环境，是因为（    ）。

不管哪种鸟，营巢都是一项十分浩大而艰巨的“工程”。在城楼，寺庙等建筑物上营巢的楼燕，需要到远处的河泥滩上衔取泥土、草棍等，然后一点一点地堆砌成碗状的巢，足足需一周时间。而金丝燕，有用纯粹唾液建巢，但同样要付出含辛茹苦的劳动。这种巢窝加工之后，就是我国自古闻名于世的珍贵补品——燕窝。

这段文字表述的主要内容是（    ）。

不要小看了买菜做饭刷锅洗碗这些琐碎家务，调查结果显示，夫妻在家务分工上的分歧是导致家庭关系紧张的重要原因。随着女性年龄增长，因家务分配不公而生的心理压力会逐渐增加，而男性则相对保持稳定。研究者还发现，未能在家务分工上达成共识常常会令女性觉得在两性关系中处于劣势，从而情绪紧张。而对于男性来说，更重要的不是做多少家务，而是自己的经济社会地位是否高出配偶。当收入低于女方时，做家务常常会触发男性的羞耻及抵触心理。

最适合做这段文字标题的是：（    ）

研究人员利用层析X线照相法观察大脑的活动，发现人们在处理多件事情时，是大脑额叶前部皮层在发挥关键作用。额叶前部皮层能提高人的工作效率，但它只是在迅速调节两件事先后处理的顺序，有时这种转换速度可以快到让我们产生“同时进行”的幻觉。大脑处理两件事的转换需要时间，人们可以通过练习缩短转换时间，却不可能将其缩短到任意小的数值；而且练习所产生的效果，很大程度上也取决于事情的难易程度。

根据这段文字可以知道（    ）。

我们的企业领导者必须清醒地认识到，企业固然要顾及股东的利益，尽可能实现股东利益的最大化，但是，企业在获得社会资源进行生产的同时，也就承担了对社会各方面利益相关者的责任。是否充分考虑了这些利益相关者的利益，已日益成为评价企业绩效和企业伦理的重要尺度。

对这段文字概括最准确的是（    ）。

下列各组词语中，有错别字的一组是（    ）。

现代都市快节奏的生活频率和人际交往的复杂化倾向越来越明显，人们面临的突发事件和信息爆炸情况越来越多，这很容易给人们的心理带来不适应感和挫折感，从而产生各种人际交往问题。在这些问题当中，自我封闭是相对突出的，并且是对人们的身心健康危害较大的交往障碍之一。

这段文字的讨论重点是（    ）。

语言文字功底扎实，大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需要的语言文字。这一点具有普适性，而对于研究传统文化或西方文化、印度文化的学者来说尤其重要。没有扎实的古文字功底，不熟练掌握英语、梵文等外语，仅从白话本、汉译本这些第二手资料入手来做学问，固然也可以取得一定的学术成果，但不大可能成为学术大家。

这段文字意在说明（    ）。

儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。

根据这段文字，理解不正确的是：（    ）

歌德评价帕格尼尼“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。巴黎人为他的琴声陶醉，忘记了当时正在流行的霍乱。在维也纳，一个盲人听到他的琴声，以为是一个乐队在演奏，当得知这只是一个叫帕格尼尼的意大利人用一把小提琴奏出的声音时，盲人大叫一声：“这是个魔鬼！”

这段文字意在强调帕格尼尼（    ）。

现代媒介生态表现出一种“微”特质，碎片化的信息通过社交网络等链状系统被连接与组合起来。媒体要想生存，就要在一个个“微链”中把握传播机会，创造可能的舆论热点。因此，现代的媒体，除了要竞争信息的“独到解释权”外，还要在纷繁的“微链”世界中排兵布阵，成为一个个关键节点的组织者与传播者；报道组织形式不再是先前的“一刀切”，而是在无数个中心节点上进行“疏通”与“引导”。特别是在突发事件中，这种新型舆论引导方式的特点更加凸显。

在这段文字中，作者强调现代媒体更需要具备的能力是：（    ）

爱的价值，由被爱的方式决定。爱不是给予，而是被接受；被爱不是接受，被爱才是给予。没有被接受，就不是爱，不管你付出多少。许多人都单纯地、片面地认为，爱就是给予，只要真心付出，毫无保留地付出，证明了爱——其实这是错的。真正的爱，必须被接受，否则只能算是示好，想获得青睐的举动。如果给予就是爱，岂不天下大乱，岂不人人假借爱之名，妄行强迫威逼之实。

最适合做本段文字标题的是：（    ）

长时间保持同一个姿势，容易导致下肢血液回流不畅，形成血栓。静脉血栓是血栓把血管堵塞，造成血液无法流通，从而引起肢体肿胀、疼痛，以及浅静脉扩张、曲张等临床表现。静脉血回流到心脏后，会进入肺部来完成氧气的交换。深静脉血栓在血管的一端与血管壁仅有轻度粘连，血栓另一端则自由地漂浮在血管壁内。热敷、按摩和挤压下肢，容易使血栓脱落，随血流进心脏，最后“卡”在肺动脉里面，导致肺动脉血流受阻，进而引发咳嗽、胸闷等症状，甚至导致窒息死亡，即肺栓塞。

对这段文字理解错误的是：（    ）

下列句子中，语法结构与其它三句不同的是（    ）。

当企业组织发展迟缓、内部产生不良问题时，企业必须改变管理模式。当外部变化影响不大时，企业可以从日常管理中的细节进行小幅度调整，以适应变化；而当小幅度调整无法适应变化时，企业需要考虑管理变革。需要注意的是，适应性调整和管理变革未必百分百成功，但如果不做调整或变革，那么企业的经营必然走向失败。

关于这段文字，以下理解准确的是：（    ）

为了生存，植物必须对周边“视觉”环境的动态了如指掌。为此它们需要知道光的方向、强度、持续时间和颜色。毫无疑问，植物可以察觉人类可见的和不可见的电磁波。我们只能感知波长范围较窄的一段电磁波，植物却能感知到波长更短或更长的电磁波。不过，尽管植物能“看”到的光谱的波长范围要比我们能看到的宽广得多，它们却“看”不到图像。植物没有神经系统，不能把光信号转化为图像，但是能够转化成调控生长的种种指示。植物没有眼睛，正如我们没有叶子，但是植物和我们都能察觉到光。

下列说法与文意相符的是：（    ）

下列表意明确、没有语病的一句是（    ）。

两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中华文化的内在品格，也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。

这段文字主要说的是：（    ）

在教学活动中，教师起什么作用？叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识教给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。

这段文字的主旨是：（    ）

徐文长创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”

对徐文长画雪竹，下面说法中与原文意思相符的一项是（    ）。

人格或称个性，是一个人固定的行为模式及在日常活动中待人处事的习惯方式。人格障碍是指明显偏离正常且根深蒂固的行为方式，具有适应不良的性质，其人格在内容上、性质上或整个人格方面异常，由于这个原因，病人遭受痛苦或使他人遭受痛苦，或给个人或社会带来不良影响。

根据上述定义，以下最可能存在人格障碍的是：（    ）

“公众参与”是一种有计划的行动。它通过政府部门与公众之间双向交流，使公民们能参加行政决策过程并且防止和化解公民和政府机构与开发单位之间、公民与公民之间的冲突。

下列选项与上述定义最不符合的是：（    ）

语句的示意功能是指通过语句表达某种通知、告诫、命令或请求，目的在于要求别人按照语句表达的思想，做出或不做出某种行为。

根据上述定义，下列没有反映语句的示意功能的是：（    ）

深度报道作为传统的新闻形式，指新闻工作者以社会发展现实问题为主要内容，以分析解释的科学方法进行报道，维护公众利益，引导舆论。深度报道不管如何定义，都离不开社会性和深刻性的两大关键点。

根据上述定义，以下属于深度报道的是：（    ）

制度的反功能指的是该制度实现了系统的某些功能之后而产生的副作用，诸如破坏该系统的内部协调、稳定关系，造成系统内部冲突，对系统良性运行产生破坏作用等现象。

根据上述定义，下列涉及制度的反功能的是：（    ）

扉页：书籍（    ）

踢皮球：相互推诿（    ）

《资治通鉴》：请君入瓮（    ）

前瞻：预见：回溯（    ）

存折 对于（    ）相当于 栅栏 对于（    ）。

所有聪明人都是近视眼，我近视的很厉害，所以，我很聪明。

以下哪一项揭示了上述推理是明显错误的？（    ）

国家的政府官员和公民对于政府在其行动中负有义务遵守规则的理解是相同的。因此，如果一个国家故意无视国际法，该国政府官员的态度也会变得不支持他的政府。

上述推论是以下列哪一个假设为前提的？（    ）

一项研究表明，吃芹菜有助于抑制好斗情绪。151名女性接受了调查，在经常吃芹菜的女性中，称自己很少有好斗情绪，或者很少被彻底激怒。在不经常吃芹菜的女性中，称自己经常有焦虑、愤怒和好斗的情绪。

以下陈述都削弱了上文的结论，除了：（    ）

人或许可以分为两类：有那么一点雄心的和没有那一点雄心的。对普通人而言，那一点雄心，是把自己拉出庸常生活的坚定动力；没有那一点雄心的，只能无力甚至无知无觉地，慢慢地被庸常的生活所淹没。在变革时代，那一点雄心或许能导致波澜壮阔的结果。以下哪项陈述构成对上文观点的反驳：（    ）

当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂？一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂？一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂？如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别？

如果接受以上陈述，那么下列推理一定正确的是：（    ）

谁都希望自己的孩子更聪慧一些，可怎样才能如愿以偿？答案是父母在最佳生育期生育孩子。一份抽样结果表明，母亲在20岁以前所生子女平均智商为103，而21-24岁这段时间生育者则高达109，但太晚生育（24岁以后）的子女又低于105。所以，21-24岁为育龄女子的最佳生育期。至于男士，27岁左右当爸爸为优。

以下哪项如果为真，最能质疑该结论：（    ）

近年来的许多研究证实睡眠有利于学习和记忆。不仅是学习后的睡眠具有记忆巩固功能，而且学习前的睡眠对于随后的学习也是必需的。长时间觉醒学习后，脑内突触连接增多、增强，导致突触间隙饱和，阻碍随后继续学习。睡眠的作用是减弱突触连接到基础水平，为随后的学习记忆提供充足的空间和能量。

以下哪项如果为真，最能支持研究人员的观点：（    ）

一个旅行者要去火车站，早上从旅馆出发，到达一个十字路口。十字路口分别通向东南西北四个方向，四个方向上分别有饭店、旅馆、书店和火车站。书店在饭店的东北方，饭店在火车站的西北方。该旅行者要去火车站，应当往哪个方向走：（    ）

唯物辩证法告诉我们，要全面地看问题，不能以偏概全；要联系地看问题，防止孤立的观点；要发展地看问题，不能静止地看问题。因此下列理解不正确的是（    ）。